本文摘要：农业社会人们符合于保持非常简单再生产，缺少扩大再生产的动力，因而社会运营较慢，大体呈圆形静定状态。这样的环境之后更容易杜绝永恒意识，指出世界是历史悠久的、静定的。 好常恶变，体现在精英文化中，则是一种欲幸的观念，《易传》中所谓可久有年，《老子》中所执着的天长地久，深根固蒂，长生久视。董仲舒所谓道之大原出于天，天恒定，道亦恒定等。 体现在民间则是对器具执着经久耐用，对统治者方式期望平稳守常，对家族保佑延绵永久。

农业社会人们符合于保持非常简单再生产，缺少扩大再生产的动力，因而社会运营较慢，大体呈圆形静定状态。这样的环境之后更容易杜绝永恒意识，指出世界是历史悠久的、静定的。

好常恶变，体现在精英文化中，则是一种欲幸的观念，《易传》中所谓可久有年，《老子》中所执着的天长地久，深根固蒂，长生久视。董仲舒所谓道之大原出于天，天恒定，道亦恒定等。

体现在民间则是对器具执着经久耐用，对统治者方式期望平稳守常，对家族保佑延绵永久。　　反观建筑，长存观则造成守常意识的产生，如以不变应万变、世界在转变而我心以恒定待之等心理。

在中国传统的设计思想上，对一切的房屋、车、衣、礼器等的制作都是使用一种灵活性相当大的标准化式设计，预计到用于情况有了变化时也可以某种程度应用于。传统的中国式房屋设计原则就使用标准化式设计思想，房屋就是房屋，不管什么用途都期望符合用于。经久耐用和普遍适应性之后沦为其执着的目标。

　　与长存观相辅相成，变易观念在中国也源远流长，并构成寓变更容易激进之中的特点。历代革新，莫不是托古改制，仍然回头复古以变今的思路。这正是农耕经济养育的中华文化在古代与今、经常与逆的问题上的独有展现出。

　　建筑则一方面实行灵活性多变的标准化设计原则，另一方面则慢慢构成成熟期的标准化修建方式。中国传统建筑体系的框架结构和标准化则符合了这种长存与变异的社会心理的拒绝。空间与序列的丰富多彩最后实施到生活化而定型的标准化框架之中，沦为一种得心应手的方式。

　　再行深一层次，以不变应万变之心理，在对待事物上，则需有深刻印象的反观内省的能力，于是在中国对参悟情有独钟。侧重感觉、侧重点拨与无我的思想，可以说道跨越于古代建筑的每一个层次。

例如，中国建筑不侧重外表直观的形象，而侧重人在其中的序列决定。随着道路穿越一道道大门，之后不会有一个个院落，使人一次次豁然开朗。

建筑序列有如一轴长卷，且回头且思，道不尽则怀不尽，仍然达到高潮有豁然醒悟之感觉。这一点在园林设计中展现出得更加充份。古典建筑在轻领悟、轻层次、轻气氛等方面近于下功夫，终究对单座建筑淡然处之。古人对感觉与领悟的执着，相比之下多达了对于建筑物本身的身旁。

　　建筑以长存的构件和恒定的院落，通过无限派生之后能演绎出无穷的变化，从而构成了中国古建群体独特的内涵。.。

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